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大学生宗教知识宣传标语-中国大学生需要宗教信仰吗?拜托各位大神

求竞选大学生心理健康协会会长演讲稿,具体点


大家好!很荣幸有机会站在这里参加今天的竞选,我竞选的是“心理健康协会会长”。我叫江晨,是抗病科的一员。我是一个热情,友善,忠于友好,乐于奉献的一个人,我做事认真负责,工作严谨有条理,同时我还具有良好的洞察力和沟通协调能力。今天我竞选心协的会长,主要有以下几点原因:1我非常喜欢心理学,在大一,我选修了“大学生心理健康”这门课程,同时看了多本有关心理学方面的书籍,了解一些常见的心理问题及解决方法;2.我在这个方面比较了解学生个性。。。。我觉得青少年的心理健康应具备以下素质: 一、有远大的志向。心理健康的青年人,有高尚的志向理想,有远大的奋斗目标。他们把“天下兴亡、匹夫有责”作为个人生命的整体认识和根本态度,因而不计较个人得失,名利大小,不会因为遇到一件小事,就悲观失望或高兴得发狂。他们能让自己的情绪按照正常的轨道前进、发展。 二、对自己有一个正确的认识,并自尊自爱。心理健康的人具有自知之明,有自我反省的能力。他们能通过自己与先进人物及周围人物的对比来认识自己、解剖自己;他们不但能了解自己的优点、缺点、兴趣、爱好,还能正确评价自己的能力与性格,并据此安排自己的生活,学习和工作,因而他们具有较高的成功率。他们既不好高鹜远,狂亡自大、目空一切,也不亡自菲薄、自轻自贱、忧郁颓废,人际交往中他们既自尊自爱,又尊重他人。 三、能正视现实,勇于解决问题。心理健康的人能和客观现实保持良好的接触,能对周围的事物有清醒的客观的认识;能正视困难与挫折,勇于面对现实,找出问题的病结和解决的办法,而不企图逃避,推卸责任;他们既有高于现实的理想,又不沉迷于虚无缥缈的幻想,思想和行动总能跟上时代的步伐,并为社会所接纳;他们凭理智办事,能听从一切合理的建议与意见。 四、乐于交往,能保持和谐的人际关系。心理健康的青年,总是喜欢与人交往,以寻找知音,建立友情,保持合谐的人际关系。交往中,他以尊敬的、信任的、谦让的、诚恳的态度待人,团结友爱、助人为乐,而不是自私自利、猜疑、孤敖。他能和多数人建立良好的关系,参与他人同心协力,合作共事。

如何抵御极端宗教思想对大学生意识形态领域的渗透


还是要学习宗教的基本知识,辩别一些重要概念,区分哪些是邪教,哪些是国家允许的宗教。从理念上避免极端化和破坏性。一些基本的宗教常识连学校培养的高级知识分子都不知道,很容易上当受骗,可见宗教常识的宣传教育上还是存在一些漏洞,有问题不应回避,了解并解决它才是最好的策略。

当代大学生学习中国特色民族宗教理论有什么现实意义


一、要加强对科学发展观在民族宗教工作中的指导意义重要性的认识。

科学发展观是指导发展的世界观和方法-论的集中体现,是运用马克思主义的立场观点方法总结现代化建设的实践经验得出的对我国经济社会发展一般规律认识的成果,是在建设中国特色社会主义道路上推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设必须长期坚持的根本指导方针,是马克思主义中国化的最新成果。民族宗教工作是党和政府工作的重要组成部分,认真贯彻落实科学发展观,对于正确把握民族宗教工作的正确方向,加强各民族的团结,维护祖国统一和社会稳定,具有深远的现实意义和历史意义。要适应形势发展对民族宗教工作干部的新要求,增强学习贯彻科学发展观的紧迫性和自觉性,努力学习科学发展观的立尝观点和方法,把学习的成果转化为谋化工作的思路,促进工作的措施,领导工作的本领。通过坚持不懈的学习,增强把握规律、自觉按科学办事的能力,增强科学分析形势、准确把握大局的能力,增强解决棘手问题、驾驭复杂局面的能力。落实科学发展观,坚持以人为本,体现人文关怀,在民族宗教工作中,就是对少数民族群众、宗教界人士和信教群众的人文关怀,要做到这一点,就是要坚持同少数民族群众、宗教界人士和信教群众密切联系,在联系中增进相互信任和理解,在联系中了解他们的愿望和要求,做到心中有数,有的放矢;就是要坚持为少数民族群众、宗教界人士和信教群众办实事,办好事,密切党和政府与他们之间的关系;就是要全面准确贯彻落实党的民族宗教政策和宗教工作基本方针,依法保护他们的合法权益,充分发挥少数民族、宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。

三、大胆求新,将学习科学发展观与学习民族宗教政策法规相结合。

科学发展观是运用马克思主义的立场观点方法认识与分析社会主义现代化建设的成果,集中体现了马克思主义的世界观和方法-论。它要求用全面、联系和发展的观点认识和解决经济社会发展中的问题,正确处理人与人、人与社会、人与自然的关系,正确处理经济建设与政治建设、文化建设、社会建设的关系,注重统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和-谐发展、国内发展和对外开放,体现了辩证唯物主义关于事物之间普遍联系的原理。它强调坚持以经济建设为中心,把发展生产力作为首要任务,把经济发展作为一切发展的前提,体现了历史唯物主义关于生产力是人类社会发展的基础的观点。它坚持以人为本,把人民群众作为推动发展的主体和基本力量,以满足人民群众不断增长的物质文化需要为发展的根本出发点和落脚点,从最广大人民的根本利益出发谋发展、促发展,坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,充分尊重和发挥人民群众的积极性、主动性和创造性,体现了历史唯物主义关于人民是历史发展主体和人的全面发展的观点。只有把学习科学发展观与学习党的民族政策和宗教法律法规结合起来,才能把握贯穿在科学发展观中的立场观点方法,掌握其精神实质,从根本上提高贯彻科学发展观的能力。吃透党的民族宗教政策、掌握民族宗教工作规律,是搞好民族宗教工作的前提。因此,我们要认真学习民族宗教政策和相关知识,学习马克思主义的民族宗教观点和毛泽东、邓-小-平、江-泽-民、胡-锦-涛关于民族宗教问题的论述,学习我们党在建国后特别是改革开放以来逐步形成的关于民族宗教工作的基本政策和基本方针,学习《宗教事务条例》提出切合实际的工作思路和方法,从而为做好民族宗教工作奠定坚实的基矗

四、精于实践,提高领导民族宗教工作科学发展的能力。

科学发展,重在发展,贵在科学。科学发展的本质要求,就是尊重和遵循客观规律求发展,按客观规律办事。贯彻落实科学发展观,不仅要提高掌握科学发展观的理论水平,而且要提高实现科学发展的知识水平。面对新情况新问题,学习的任务更加繁重,掌握新知识、提高新能力的任务更加繁重。只有不断学习、更新知识、增长才干,才能适应新的形势和新的要求。学习的目的是实践,这次培训,我们安排的五讲科学发展观理论必读科目,通过学习在学习实践上有了新的深化,要在尊重国情、市情的基础上,统筹兼顾,实现可持续发展。对民族宗教部门在经济社会发展中的作用要作出准确、清晰的定位,不夸大其词,也不退缩在后,要充分发挥民族宗教工作在促进民族团结,发展民族经济和维护组国统一方面的积极作用,坚持创新机制,完善制度,有所作为。民族宗教问题范围广而复杂,往往民族问题与宗教问题相互交织,复杂多变,要求我们必须以很强的敏感性及时做出反应,准确判断处理,特别要对本地区民族宗教问题深入调查研究,准确掌握特点规律,做到了如指掌,抓住一些群众最关心、最直接、最现实的问题,找准工作的切入点,有针对性、预见性地做好工作。民族宗教工作涉及到社会的方方面面,仅靠一个部门孤军作战是难以胜任的,要发挥协同配合的效能,需要政府有关部门和社会各界的共同努力。实践证明,建立协调机制,有利于各部门互相沟通,协作配合;建立目标管理机制,能够增强各级民族宗教工作部门的责任意识,形成一级抓一级,层层抓落实的工作责任制;建立联系机制,能够保持同少数民族群众、宗教界人士和信教群众的密切联系;建立防范机制,能够及时有效地防止各类问题的发生,保持民族宗教系统的安全稳定。时下,由于一些同志对民族宗教工作的地位作用认识不足,对党和政府的民族政策宗教法律法规学习不够,因此,许多工作还有不尽人意的地方,需要在今后的工作中加大政策宣传力度,提升工作力度,使党和政府的民族宗教工作更加扎实有效。

中国大学生需要宗教信仰吗?拜托各位大神


大学生是我国社会主义建设高级专门人才的后备军。他们是否有信仰,信仰什么,不仅关系到个人成长成才的方向,也关系到国家的命运和社会主义事业的兴衰成败。在我们不断加强对大学生的思想政治教育,引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观的过程中,还是有少数人成为了“望教者”、“宗教文化追随者”,甚至皈依了宗教,成为了信徒。对此,学校和有关部门必须高度重视,在大学生中开展马克思主义宗教观教育的同时,依法加强对大学生宗教事务的管理,积极引导大学生宗教徒的宗教观念与社会主义社会相适应。 第一,客观、准确地评价宗教信仰在大学生中的影响和扩展,既不惊慌失措,一概否定,也不视而不见,放任自流。 “宗教作为一种社会现象,具有漫长的历史,在社会主义社会也将长期存在。宗教走向最终消亡也必然是一个漫长的历史过程,可能比阶级和国家的消亡还要久远。”①然而,由于历史遗留的认识误区,现实中的不少人只看到宗教的唯心主义本质及其与马克思主义、社会主义的对立,看不到宗教问题的长期性、复杂性、群众性、民族性、国际性等特点,头脑中存在“宁左勿右”的思想,害怕别人谈论本地区或本单位的宗教情况,对宗教问题紧张、敏感、回避,有着很深的顾虑。这样的认识和态度,在一些高校领导和德育工作者中间同样存在。他们或是出于对宗教渗透的高度警觉,把大学生中极个别宗教徒与绝大多数非宗教徒信仰上的差异等同于政治上的对立,不惜采用行政命令的方法强迫大学生宗教徒改变自己的信仰;或是出于对大学生思想政治教育成绩的过高估计,不愿正视或不敢承认宗教信仰在大学生中的影响和扩展,对大学校园里宗教徒的潜滋暗长掩耳盗铃,文过饰非。所有这些,其实都已严重违背了党的宗教政策和社会主义大学的育人目标,必须坚决予以纠正。为此,应从高校领导和德育工作者做起,摆脱对宗教的某些不准确认识,既不能对境外势力利用宗教对我大学生进行思想渗透掉以轻心,也不能简单地把大学生信教看作思想上的愚昧、政治上的异己。 第二,全面、正确地贯彻执行党的宗教政策,在充分尊重大学生宗教徒信仰选择的基础上,积极引导其与社会主义相适应。 宗教信仰自由是宪法规定的我国公民的基本权利之一,作为公民的大学生有信仰宗教的自由。但大学生不是一般的公民,他们是中国特色社会主义的建设者和接班人。肩负的历史使命和接受的学校教育,要求他们必须树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观。然而现实中,由于各种因素的影响,宗教徒在大学生中的出现并增多,已经成为不容回避的事实。在此情势下,我们一定要牢牢把握住党的宗教政策和社会主义大学的育人目标,审慎处理好保护公民个人宗教信仰自由与培养社会主义合格建设者和可靠接班人之间的关系。一方面要认识到,大学生宗教徒的精神信仰固然是“一种颠倒的世界意识”,但同时也“是人对终极意义的自由追求,是人的一种深刻的精神需要”,②不能因为他们的信仰特殊而歧视他们,应当尊重他们的信仰,依法保护他们正常的宗教活动,防止简单从事而伤害他们的宗教感情,防止用行政命令的方法强迫他们不信教。另一方面,还要认识到,尽管宗教问题是很复杂的,境外势力一直把大学生作为宗教渗透的重点,但绝大多数大学生宗教徒的信仰只是一个信仰问题,并没有什么政治企图。我们如果能在尊重他们信仰的基础上,更进一步地开展耐心细致的引导和深入的思想工作,就完全可以把他们的意志和力量集中到立志成才,为建设中国特色社会主义努力奋斗上来。这样,既能在大学生宗教徒中实现爱教与爱国相统一,宗教与社会主义社会相适应,也能使境外势力利用宗教对我进行思想渗透,离间大学生宗教徒与党和政府关系的企图难以得逞。 第三,依法加强对大学生宗教事务的管理,对大学生宗教徒正常的宗教活动予以保护,对各种势力利用宗教在大学校园内外进行的违法犯罪活动予以制止和打击。 宗教信仰问题是公民个人的私事,但“宗教方面涉及国家利益和社会公共利益的事项和活动,必须纳入依法管理的范围。不能以宗教信仰自由和政教分离为借口,放弃或摆脱国家对宗教事务的管理”。③面对宗教信仰在大学生中的影响和扩展,一般高校都应依照国家有关的法律、法规和政策,建立健全相应的管理制度。一方面,在尊重大学生宗教徒信仰的基础上,通过有针对性的思想政治教育,引导他们到经过登记的宗教活动场所参加正常的宗教活动,并在活动中接受与社会主义社会相适应的神学思想,淡化不同信仰的差异,以实际行动弘扬宗教教义、宗教道德中有利于社会发展、时代进步的内容,为国家安全、民族团结和社会稳定作出积极贡献。另一方面,采取有效措施,制止和打击校园内外的各种非法宗教活动。明确要求大学生宗教徒不得在宗教活动场所以外(尤其是大学校园内)传教、布道、宣传有神论,不得在学校成立宗教团体或组织,不得到未经登记的宗教活动场所参加宗教活动;依法规范外籍教师和留学生在华宗教活动,如有在大学校园内设立宗教活动场所、发展大学生宗教徒的,就当劝阻、制止,直至追究法律责任;全面清理大学校园内及周边的宗教活动场所,符合条件的予以登记,并由宗教团体和宗教事务部门加强管理,不符合条件的坚决取缔,谨防成为境内外势力利用宗教向大学生渗透的基地。 第四,有针对性地开展对大学生的马克思主义宗教观教育,注重培育他们的科学精神,使他们在国际国内“宗教升温”的大环境中处变不惊,自觉作出正确选择。 马克思主义宗教观是马克思主义关于宗教与宗教问题的基本观念以及处理宗教问题的纲领、政策的总和,是马克思主义的重要组成部分。面对宗教信仰在大学生中的影响和扩展,进一步加强和改进大学生的思想政治教育,必须充实进马克思主义宗教观的内容。使大学生明白,进入社会主义社会以后,宗教赖以存在的阶级基础消失了,但宗教的本质并没有发生根本性的变化;宗教变成了公民个人的私事,但对于无产阶级政党及其开办的高等学校来说,就不单纯是个人的私事,极有可能成为政治斗争的工具;国家尊重和保护宗教信仰自由,但并不是对宗教活动采取不负责任的态度,还必须依法加强对宗教事务的管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应。与此同时,各高校还应适时开设一些宗教选修课,既满足大学生对宗教在文化层面上的浓厚兴趣,又让大学生了解宗教的历史、现状和发展趋势,把握宗教的实质和社会作用,对不少著名科学家相信宗教,某些宗教教规、宗教道德确能“惩恶扬善”等经常令大学生感到困惑的问题作出科学解答。只有这样,善于用唯物主义观点说明宗教信仰的根源,并下工夫在大学生中培育起实事求是、尊重真理、反对迷信、反对盲从的科学精神,才有可能使他们理性地分析和解决问题,自觉地防止和抵御宗教观念以及各种有神论的侵蚀,逐步成长为具有建设中国特色社会主义坚定信念、掌握丰富科学文化知识的一代新人。

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